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寨主茶话会说人话说真话

总第11期

本期贵宾：大行法师

广安禅寺住持。雨花斋发起者。讳德远，字大行，俗姓殷，讳旭明。

关于雨花斋，请见我旧作《一只改变命运的碗，装满了福报》

以下内容为大行法师与我茶聊、聊茶的文字整理大家都在说“以茶载道”，很多人都挂着“禅茶一味”。要真正明白“以茶载道”，必须更深入地了解“禅茶一味”的内涵。茶为什么能载道呢？就是因茶有，茶的这种“法性”跟佛道相通，这是任何一种食物所没法比的，它的经久耐喝，它的健康、它的美味，更重要的是它的法性，让我们对于世间万事万物的认知，都能通过茶而认知得更清楚，一目了然。茶之所以能“载道”，是因为茶里边有诸法实相。我们要思考茶从哪里来、到哪里去——这是宗教研究的问题。就像你给我的那些千年老茶树的茶，这些老树经过了千年的阳光雨露生存至今，经过了人们的悉心呵护、采摘和加工，它的味道与一般的茶大不一样，经久耐喝，内涵丰富，滋味饱满，这跟人们高贵品质的佛性相关。茶的法性中还有“树有多高、根有多深”，这个是最重要的，那些几百年上千年的古茶树，根深才叶茂、才营养丰富全面。老树有魂，老树有灵，这种根，对人类来说就更重要了，那就是。雨花斋曾做过一套“茶以载道”的茶具，景德镇的瓷，它的价值不是体现在景德镇瓷的工艺和名气上，而是它上面载的的道——就是“五了精神”。（“五了精神”是大行法师的恩师雨花长老一生所悟——吃了就好、做了就好，够了就好，舍了就好，了了就好——这成为现在雨花斋的文化支撑和核心价值观）。佛门的禅宗里边就有“吃茶去”之说，这与五了中的“吃了就好”相通。“五了”茶具载的是道，做一款“五了茶“，更是载道，这才是真正的“禅茶一味”。名字能取“子”和“了”的人都不一般，像孔子，老子，孟子，了凡······这个啊，真的是很了不起。这个“五了茶”就可以叫“了不起的茶”。这个了不起，就是因为有“五了”才了不起。好好研究这个，它有理念，有内涵，有故事，了什么呢？就是了掉愚痴，了掉凡俗，了脱尘缘，了掉贪心，了却烦恼，了脱生死。这才是“茶以载道”、“禅茶一味”更高的境界。了脱这一些，人就能了掉误会，了掉错误的行为，回归自然。这就是法，了凡尘之法。很高兴看到你以自己的方式制止了云南破坏青山绿水的错误行为，就是了掉人类所做的这些错误的行为。无论东西南北，所有民族的原始宗教信仰都是原神崇拜，也叫自然神崇拜，核心就是敬畏感，信奉山有山神、河有河神，树有树神，每棵小草都有神灵护佑。不仅仅是在宗教，中国的传统文化中也认为，超过成人身高的树，都有树神护佑。茶本来是载道的，云南这些年为了种茶而毁林，就失了道。以剥皮、灌毒、火烧等残酷方式毁的那些树，都是参天大树、老树、古树，这么大面积的严重破坏，一定会有报应的。现在能了掉人们的误会、了掉人类的这种错误行为，真是功德无量。延伸阅读：大行法师与禅茶大行法师德行深厚。韩国总统特使李康源先生，与大行法师第一次相见便令所有人意外地行了叩拜大礼，表达心中对大德的无限敬仰：作为影响韩国万佛教徒的韩国文化院长，李康源先生对中国文化恭敬有加。这是我的好友、正和岛成都岛主、新盛唐集团董事局主席唐闻先生发来的：中国最美茶艺师把我们版纳屋脊的野生古树茶泡给韩国总统特使，“一口喝下年”，把总统特使给震住了。大行法师以雨花斋无患子佛珠手串相赠，李康源院长十分欢喜：同样的礼物，我较李康源先生更早得到大行法师的馈赠。无患子即是菩提树的种子，佛陀有《佛说无患子经》：大行法师赠我两串，我将另一串赠与上座部南传佛教的一位佛像，西双版纳布朗山老曼峨佛寺的都比布坎。布坎佛爷甚是欢喜。前不久，布坎众望所归，升任布朗山乡总佛寺的主持，执掌布朗山乡41个布朗村寨的佛事。他发心以教化百姓为已任，弘扬传播“敬畏”、“因果”的佛法，促进人与自然的和谐相处。老曼峨的茶王、茶后树，是都比布坎家捐给老曼峨村的，收入用于公益慈善事业。茶王、茶后树周边的株古茶树都是都比布坎佛爷家的，现在都交由我们经营，“只做古树、只采春茶”。都比布坎佛爷决定从今年起，他家全部古树“只采春茶”，“人人都有贪心，要学会控制，否则，全布朗山的茶树都归一人所有，也不够”

布朗族佛爷：人都有贪心，我们要懂得控制

过几天，我将带都比布坎佛爷去杭州广安禅寺拜会大行法师，一南一北两位高僧大德，品茗论禅，将是多么美好的画面：一杯入喉，便是柴米油盐酱醋茶一杯入心，便是琴棋书画诗酒茶本


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