念珠的规制，因为不同传承，不同经续法门，会有很大的出入差异。

阿克敦炯简略说一下自家传承规矩与用法要诀。

特别声明：

本文是一家之言，这么做肯定没错，没有师承要诀的可以按照这个规矩做，有师承要诀的遵照师承就好。

诸子百家，名家言术，苛察缴绕，使人不得反其意!

急急如公孙龙子律令!

杠精退散!

额emm…说正事儿：

念珠一者为本尊珠鬘，为摄集加持之意。二者为修诵持念，为计数无息之意。三者为主眷坛城，为观修事业之意。

一般来说会有两条念珠，一个做上座观修本尊持念所用，依仪轨要求制作或者与本尊相应为宜，秘不示人，常做清净加持。

忿怒尊与无上瑜伽本尊修法，选用嘎巴拉念珠最上，因愤怒本尊多以干湿颅鬘为庄严，凡境中以嘎巴拉念珠象征颅鬘。此中有诸多规则要诀，回头单说。其次用金刚菩提念珠。

寂静尊选用砗磲，白水晶，皆可。有白法息灾，空明菩提心之意，用于积资净障。

反正显宗与外续部以金银材质为功德最上，内续部以嘎巴拉材质为最上。

另一种是日常散持念珠，因为行者日常可能会有多种本尊的修持与念诵，所以需要有个“诸法通行”的散持念珠

诸法通行，日常持念者有三，一为凤眼菩提，二为木患子，三为草珠子。

许多涉及念珠的经文都提到了“菩提子”，但具体哪个材质是菩提子，一直众说纷纭。

凤眼菩提子功德不赘述了，许多喜马拉雅体系的圣贤都用这个，这里不单指藏传佛教的大成就者，甚至包括印度教的圣贤。

无患子是唯一一种从材质本身上就辟邪的念珠材质。

明·李时珍《本草纲目·木二·无患子》：“俗名为鬼见愁”。

旧俗采之令童子佩戴，或悬于门上，云可以避鬼魅。也就是说，如果没有念修，没有加持之类，单纯佩戴一串无患子，就能有辟邪作用。

《千手合药经》中称菩提子是“阿唎瑟迦柴”树的种子。“阿唎瑟迦柴”为无患子树的印度梵文名字之音译。所以无患子也历来被认为经文中所指的菩提子的大热门之一。

还有一种就是草菩提，也叫川谷，草珠子。是一种历史上最为可能是“菩提子”的草本植物结籽。

正所谓一草二木三菩提，个人认为指：一种草本结籽的草菩提，两种木本结籽的无患子，凤眼菩提，共计是三种菩提。

母珠材质应区别于以子珠，嘎巴拉念珠的母珠最好是眉心骨或者牙（猛犸的也ok）。

其他的可以用但不限于黄金母珠，这是经续中能看见规定过的母珠材质。现在市面有硬金材质。

子珠应该统一尺寸材质，而且念修用珠不加隔珠隔片。

日常散念推荐三种：草菩提，无患子，凤眼菩提。

本尊专修：嘎巴拉，白水晶

为啥是白水晶？具体可以看此文：

念珠除去母珠，原则上是粒，象征百八法门对治百八烦恼。

依照密续规则，需要以十分之一数量补缺。所以经常会看到粒的念珠。也有补缺到极致的粒念珠。皆可。

个人习惯上用粒，化整为散，不用念补缺了。

母珠两侧各隔21珠位置放置计数器。为啥隔21珠？这是由每天念修语加持的字母咒遍数决定的。

传自家传承上习惯于念21遍。诸如龙钦宁提的习惯上是七遍的，那就放母珠左右，七颗子珠的位置。

计数器的配饰，为了区分百位和千位，一般会用金刚铃和金刚杵。

因为金刚乘的誓言分支中有铃杵不离身的戒律。这算一种方便吧。

另外还可以用象征本尊的金刚橛和象征空行母的金刚钺刀。

计数器的配置没有固定要求，成对出现，但不建议挂太多，避免造成夹杂不纯的缘起。

经典要求是红色珠绳，也可以根据四业来抉择取用颜色。

特别要注意的是，珠绳要留出行者本人两指到四指宽度。不可过紧，少于两指则易导致违缘障碍，道心退失。不可过松，多于四指则延误成佛时间。

可以在母珠的旁边，金刚铃的那一侧，栓一个金刚结。

这个金刚结最好是自己具极大信心的高僧大德加持赐予的。

一是具备极大加持，起到消除道障，守护防灾挡险的作用。因为行者日常持珠不离身，所以也一直佩戴此金刚结。

二是念修时，始终从金刚杵一侧起始，一咒一珠捻动，念到金刚结结束，拨动计数器，不捻母珠，也不反转，而是从金刚杵一侧重新开始。如此咒力会被存在金刚结里，不被毗那夜迦盗取夺作。

另外会不断加持这个金刚结，使其具备更大的加持咒力。随着修行者咒量修持越高，金刚结的守护力量越大。相当于小说里“祭炼温养”一个法宝。

念珠应每日在语加持修法下，进行洒净，熏香，加持净化。

语加持修法可参看此文：

希望此篇文章能对大家的精进修行有所帮助。分享一些小窍门，能为更多求法路上的修行人提供方便。