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无患子（年7月下旬摄于南京油坊桥地铁站）

一出油坊桥地铁站，迎面就能看到一排高大的树木，茂密的绿叶鲜亮浓翠，宛如撑起一把把巨型绿伞，为来往行人遮住了伏天毒辣的烈日。最引人注目的是，绿叶丛中挂满了一枝枝青涩的圆果，像极了苦楝子。它有一个特别的名字叫“无患子”，听上去大家可能有些陌生，但说起人尽皆知的荔枝和桂圆，却是它同科兄弟。无患子是无患子科无患子属落叶乔木，我国长江流域是其原产地之一。古人早就认识它，《山海经》中已有记载：“秩周之山，其木多桓”。书中称其为“桓”，西晋张华的《博物志》沿用了此称呼，谓：“桓叶似榉柳叶。核坚正黑,可作香缨及浣垢”。香缨是古代少女佩戴的饰物。后唐代医学家陈藏器也曾说：“无患子，高山大树也。子黑如漆珠”，同时指出“桓、患字，声讹也”。古代，无患子也被称作“槵”，与“桓”和“患”皆同音。西晋崔豹所撰的《古今注》对无患子名称的由来作了诠释，云：“昔有神巫曰宝眊，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之”。因以其木材制成的木棒能够驱魔杀鬼，因此得名为无患，可以辟邪气。唐代段成式的《酉阳杂俎》有“烧之极香，辟恶气”之说。

无患子（年7月下旬摄于南京油坊桥地铁站）

明代李时珍对无患子的记载最全面，从生长环境、生长特点、形态特征、用途等均作了详尽的解说：“生高山中。树甚高大，枝叶皆如椿，特其叶对生。五六月开白花。结实大如弹丸，状如银杏及苦楝子，生青熟黄，老则文皱”。对此我很有同感，曾经冬季在中山植物园，看到满地都是无患子的褐色小果实，外表干皱，有如老人饱经风霜的脸。与六道木一样，无患子也是一种与佛有缘的植物。在印度，无患子被称为“阿瑟迦柴”。有一部专门的《木槵子经》，是非常罕见的以植物为名的佛经，云：“苦欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随”，告诫人们若要灭除烦恼，消灭烦恼障、报障，应当以木槵子穿成一百零八颗念珠，常随身携带。

无患子（年7月下旬摄于南京油坊桥地铁站）

无患子的果皮中含有大量皂苷，是一种优良的植物表面活性剂，只要用水搓揉便会产生泡沫，可用于清洗。聪明的古人早就了解并将它制皂，广泛用于洗头、沐浴、洗衣等日常生活洗涤。相关记载颇多。晋代郭璞注《山海经》时，说它的果实“子似楝，着酒中饮之，辟恶气，浣之去垢”。李时珍亦有制皂的记载：“十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药，去垢同于肥皂，用洗真珠甚妙”。鲁迅的胞弟周作人晚年写过一篇名为《澡豆与香皂》的文章，说北方人习惯用猪胰子，而“南方习用皂荚，小时候尚看见过，长的用盐卤浸，捣烂使用。一种圆的，整个浸盐卤中，所以通称‘肥皂’”。有专家考证文中提到的皂荚实际上应该是无患子，因为真正的皂荚另有其树，它的果实为长长的豆荚形状，并不符合文中所述的圆形。鲁迅的《从百草园到三味书屋》中有“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园……不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”的描写。所提及的皂荚树应该也是无患子。

无患子（来源于网络）

无患子也常被历代文人写进诗文中。当代已故台湾作家林清玄在散文集《玄想》中也有提起“那些灵光仿如埋藏于落叶中的秋瑾，与昔日的钟声一起隐埋，或与昔年的萤火虫一起居住，在某一个心灵融雪之日，哗然醒来，我们便觅得此心的归处与创作的归处。正如一粒深种在记忆中的无患子”。唐代包何的《同李郎中净律院槵子树》

木槵稀难识，沙门种则生。

叶殊经写字，子为佛称名。

滤水浇新长，燃灯暖更荣。

亭亭无别意，只是劝修行。

清代徐昂发的《集秀野草堂醉后作》

飞扬意气未磨砻，五岳崚嶒方寸中。

草木尚生无患子，男儿那作可怜虫。

逢花茗艼为愁饮，结柳逡巡叹学穷。

至竟文章成底事，莫临辽海哭秋风。

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